寓意深刻小说 劍卒過河討論- 第1497章 偶遇 饕口饞舌 大紅大綠 鑒賞-p3
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 與諸子登峴山 雨勢來不已
他詭異的是，六名衡河人的法理就裡！和卜禾唑和咖唳異樣，這六小我的道統更寂靜，一定在正派法理教主觀很淫-邪，但在修真界中，這事實上也是個很大面積的法理，僅只在衡河人的眼前標榜的更明火執杖，城狐社鼠！
那些豎子，都是卜禾唑的書藏所記，實話實說，略顛覆他的認識，緣他根源過去的不慣中，片段觀點了被更正了，芙蓉要麼清白的麼？瑜伽一乾二淨在練啥？
從質數上並能夠覆水難收交兵的生勢，坐在徵中，九人思疑卻是略略礙難，竟被六斯人壓迫，衆所周知不支！
在坦多羅教中，磯的超驗聰惠“般若”替娘的製作生命力，另一種修煉解數“榮華富貴”替男孩的創制生命力，暌違以坤-陰的變線蓮和幹-根的變頻壽星杵爲意味，穿越想像的陰-陽-重重疊疊和篤實的親骨肉共歡的瑜伽計，親證“般若”與“豐衣足食”齊心協力的極樂涅槃境。
嗯，他定給沒意思的遊歷擴張點野趣，但小前提是，先得把象鼻子們砍了！
婁小乙不曾邁入，再不保持一向的安排千姿百態，悠遠瞧，爲在寰宇虛空，就很千載一時純樸的井水不犯河水，都是一下手板拍不響的本事，就是閒人，你也長遠黔驢之技闢謠楚事變的的確虛實！
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近年一段年華，他和衡河人酬應的戶數首肯少，也不驚愕，這片空白四郊，就以衡河界絕強勁，衡河修士油然而生在周邊也很異樣，沒理路這樣戰無不勝的易學，大主教卻緊看家戶，關門不邁，樓門不出？
婁小乙一無前行，可是保留偶爾的裁處千姿百態，千山萬水旁觀，因在天下虛飄飄，就很鮮見純的青紅皁白，都是一度巴掌拍不響的本事，就是說閒人，你也千古沒法兒澄楚風波的的確來歷！
嗯，他立意給單調的行旅有增無減點意，但前提是，先得把象鼻們砍了！
婁小乙對是薄！特-麼的自有全人類起就辦不到少了這調調，要不然人類何許絡續？你須要說諧和是這地方的先祖，有夠無恥的。
這都嘻蓬亂的！
如許一頭翱翔，數年後就全離了衡河界的一無所獲鴻溝，上了一番全新的蕪穢空中，再往前十數方全國說是亂邊境！
因而，穹廬作爲，依據性能來做本來纔是頂的舉措，至多你滿足了己的心情；你要仍對錯來論，末尾創造燮鬧了烏龍，你說惡不噁心？
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真實讓他充耳不聞的，在於那六個教皇明朗是屬於守中等浮筏的一方，而那九名理學亂七八糟的則更像星盜！這片空手很不成方圓，婁小乙曾經趕上或多或少撥這樣的星盜，於也算略略明亮！
在浮筏飛舞的側，有昭的腦瓜子不定廣爲流傳，這讓平板了很長時間的他生出了點深嗜！他如斯的觀光舛誤純真的爲了趲行，因爲也就不介意夥上管事小節，望望安靜，這是人類的性情，他也不特種。
因此不幫不大不小浮筏周旋星盜，只因這六人家的理學，縱然衡河教主！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就窺見了動手的現場，十數名教皇雜沓在聯手，乘坐還很急管繁弦！
這片上空，星象很少，也適應宇宙的原理，在脈象頻的空落落中，緣過冷過熱實際上都是牛頭不對馬嘴適全人類生活的，自也就決不會有底相仿的修真文縐縐。
本條修真界沒人期真確做盜匪，但在亂寸土，界域次攻伐一再，就從來失了根柢的教主流寇在內，組成部分投了新的主子，有點兒就沉淪星盜支撐修道，也是獨家的選項。
從數額上並辦不到成議爭雄的增勢，坐在鬥中，九人迷惑卻是有的歇斯底里，竟被六大家鼓勵，婦孺皆知不支！
其遺像叫痛快天，也作象鼻天，也許輕鬆天，其形像爲小兩口二身相抱象帶頭人身之形。男天者大穩重天之細高挑兒，爲危急寰球之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其責任心，以鎮彼暴者，因稱歡欣天。
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交兵的主旨在一處重型浮筏近水樓臺，一方九名教皇，道統拉雜，之中兩名真君，其餘的都是元嬰程度；另一方六名主教，卻僅別稱真君。
這都甚麼七零八落的！
卜禾唑的閒書中於有很具體的牽線，其教義即便生-殖，繁衍，簡約在道家盼莫過於就是些修歡-喜-佛的，這在悉數修真社會風氣並不罕有，雙修嘛！
他的預計不太確切，原因周旋來的比他瞎想中來的以快！
其頭像叫喜性天，也作象鼻天，說不定無羈無束天，其形像爲匹儔二身相抱象魁首身之形。男天者大安定天之宗子，爲戕賊舉世之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其自尊心，以鎮彼暴者，因稱歡騰天。
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這都甚麼污七八糟的！
最近一段時刻，他和衡河人打交道的次數同意少，也不詫，這片空中心，就以衡河界莫此爲甚強壓，衡河修士出現在寬廣也很正常化，沒意思如斯兵不血刃的理學，修士卻緊鐵將軍把門戶，防護門不邁，行轅門不出？
婁小乙於是付之一笑！特-麼的自有人類起就得不到少了這調調，要不然人類怎麼着前仆後繼？你必說和樂是這向的祖輩，有夠名譽掃地的。
撤了浮筏，晃身而行，不多時就呈現了大打出手的現場，十數名教皇繚亂在一同，搭車還很沸騰！
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近期一段日子，他和衡河人打交道的頭數也好少，也不怪誕，這片空白範圍，就以衡河界絕宏大，衡河修士湮滅在廣闊也很好端端，沒意思如此精銳的易學，修女卻緊看家戶，城門不邁，窗格不出？
鹿死誰手的爲主在一處流線型浮筏內外，一方九名教皇，道統混亂，裡頭兩名真君，另的都是元嬰境界；另一方六名教主，卻只要別稱真君。
因都從未有過天地宏膜，用二者以內的兵戈攻伐就較之平平常常，以森羅萬象的來歷；所以體量太小，又處在冷僻不反饋步地，就此他倆之間的格鬥也就無人關懷，打了數千秋萬代，也就成了兩岸之內滅亡的一種術，落成了習慣，正規了。
他希罕的是，六名衡河人的理學路數！和卜禾唑和咖唳歧，這六吾的道統更背，或者在明媒正娶道學修士見到很淫-邪，但在修真界中，這其實亦然個很一般的道學，只不過在衡河人的時顯耀的更目中無人，名正言順！
他的展望不太準兒，所以交際來的比他遐想中來的而是快！
婁小乙對於是輕視！特-麼的自有生人起就得不到少了這調調，否則全人類怎麼樣前赴後繼？你務須說好是這方的祖輩，有夠名譽掃地的。
這是衡河界坦多羅一脈！
他的前瞻不太切實，蓋酬酢來的比他想象中來的以快！
這處畛域，烈性說就是婁小乙在主天地的一下道斷句，當他出發了此處，就關係這五十明中尚未走錯路，是在舛錯的方上。
因而不幫流線型浮筏勉強星盜，只蓋這六大家的理學，就衡河大主教！
從數量上並得不到下狠心打仗的走勢，蓋在鬥爭中，九人一齊卻是不怎麼乖謬，竟被六匹夫壓榨，涇渭分明不支！
他怪誕的是，六名衡河人的道學內參！和卜禾唑和咖唳例外，這六俺的道統更僻，應該在儼易學修女觀望很淫-邪，但在修真界中，這原本亦然個很周邊的易學，只不過在衡河人的眼前咋呼的更悍然，殺身成仁！
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其一修真界沒人承諾動真格的做盜賊，但在亂國界，界域中間攻伐頻繁，就從失了底工的主教流亡在前，一些投了新的主，有些就陷於星盜護持修行，也是分別的揀選。
在坦多羅教中，濱的超驗秀外慧中“般若”象徵家庭婦女的創血氣，另一種修齊體例“便於”指代女孩的創生命力，分別以坤-陰的變頻芙蓉和幹-根的變線三星杵爲代表，穿遐想的陰-陽-疊羅漢和動真格的的男女共歡的瑜伽體例，親證“般若”與“老少咸宜”合一的極樂涅槃界限。
卜禾唑的禁書中對有很細緻的牽線，其福音算得生-殖，養殖，說白了在道視實在執意些修歡-喜-佛的，這在通欄修真世界並不荒無人煙，雙修嘛！
在坦多羅教中，磯的超驗靈氣“般若”代辦半邊天的創導生命力，另一種修齊道“腰纏萬貫”代辦陽的開創生機勃勃，分開以坤-陰的變線蓮花和幹-根的變速河神杵爲符號，阻塞想象的陰-陽-重疊和篤實的男女共歡的瑜伽轍，親證“般若”與“鬆動”同甘共苦的極樂涅槃垠。
卜禾唑的藏書中對有很詳見的引見，其教義說是生-殖，殖，簡言之在壇覷實質上就算些修歡-喜-佛的，這在全部修真五洲並不稀世，雙修嘛！
實讓他百感交集的，介於那六個修士斐然是屬扼守流線型浮筏的一方，而那九名理學雜亂的則更像星盜！這片空域很不成方圓，婁小乙一度遇到少數撥這麼樣的星盜，於也算稍微打探！
雙修的來源事實是從那處，哎呀流光起首的？早已沒門兒細考，但家喻戶曉在卜禾唑的天書中，對衡河界的雙修行統那是好注重，自覺着充滿年青，是爲雙修之祖！
稍微者就例外，公之於世宣稱這種職能，這是另一種想頭，你認同感說它不名譽，但卻得不到說它是錯的。
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從額數上並使不得裁斷武鬥的漲勢，原因在爭雄中，九人一夥子卻是片段窘態，竟被六個私逼迫，昭彰不支！
這處境界，不可說就算婁小乙在主天底下的一度道標點，當他達到了此地，就證據這五十翌年中絕非走錯路，是在正確的趨向上。
從多寡上並不能塵埃落定打仗的漲勢，因在抗爭中，九人嫌疑卻是片段礙難，竟被六個私扼殺，昭著不支！
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如許合夥遨遊，數年後就一體化脫節了衡河界的光溜溜面，進了一下簇新的疏落空間，再往前十數方天體便是亂領土！
用不幫小型浮筏敷衍星盜，只以這六團體的理學，即使衡河修女！
有點場所就不可同日而語，樸直流轉這種本能，這是另一種意念，你不能說它丟人現眼，但卻不許說它是錯的。
他異的是，六名衡河人的道學出處！和卜禾唑和咖唳不比，這六俺的法理更背，恐在正規理學大主教總的看很淫-邪，但在修真界中，這原本也是個很廣闊的道統，左不過在衡河人的眼底下顯耀的更豪強，公而忘私！
因都自愧弗如寰宇宏膜，於是兩端中的戰攻伐就比力廣闊，以便醜態百出的理由；歸因於體量太小，又地處清靜不潛移默化形式，故而他倆裡頭的鬥毆也就無人體貼，打了數永久，也就成了兩下里以內存在的一種格式，姣好了風氣，常規了。
小地帶就言人人殊，赤裸裸轉播這種本能，這是另一種頭腦，你帥說它無恥，但卻無從說它是錯的。
這麼一路飛舞，數年後就萬萬脫膠了衡河界的空空洞洞畛域，進入了一個獨創性的稀疏空間，再往前十數方穹廬即亂國界！
這片半空，怪象很少，也符星體的公理，在險象迭的空串中，原因過冷過熱莫過於都是不符適生人生存的，本來也就不會有啥恍若的修真嫺雅。
他的展望不太準兒，原因交道來的比他遐想中來的以便快！